Textreihe zur Mundartliteraturgeschichte
aus dem Christine Koch-Mundartarchiv
am Dampf Land Leute-Museum Eslohe

Inhalt

• Vorwort

• I.
• Mittelniederdeutsche Literatur aus Südwestfalen (1300–1549)

• II.
• Frühe neuniederdeutsche Dichtungen (1670–1850)

• III.
• Mundartlyrik zur Mitte des neunzehnten Jahrhunderts (1851–1870)

• IV.
• Plattdeutsche Gedichte aus der Zeit des Kaiserreiches (1871–1918)

• Literatur – Quellen (mit Abkürzungen)

• Register zu Autoren, Sammlern, Werken, Orten

Diese Sammlung ist allen Liebhabern

der alten Sprache des Sauerlandes

gewidmet, die mehr noch als das

‚kulturelle Erbe‘ der Region unsere Befähigung

zu universeller Menschlichkeit hochhalten.

anno Domini 2015

Got hudet de ellenden /

de wesen ande widuwen entfet he.

Gott behütet die ‚Fremden‘ unter uns,

er verhilft den Waisen und Witwen zur Gerechtigkeit.

(Psalm 146, 9: Sauerländischer Codex um 1300)

„Dat gifft in’n Plattdüütschn keen Woort für ‚Flüchtlinge‘.

Dat sün halt alles Lüüt, Menschen, Kinners, Olle, Froons, Manns…

So as Du.“ (Twitter @Plattsnack, 15. September 2015)

Vorwort

Das Sauerland bildet den südlichsten Zipfel des niederdeutschen Sprachraums. Noch bis weit ins 20. Jahrhundert hinein sprachen die Leute in vielen Ortschaften ein eigentümliches Plattdeutsch. Es zeichnete sich vor allem durch zahlreiche Mehrfachselbstlaute aus und wurde (bzw. wird) von Mundartsprechern aus anderen niederdeutschen Landschaften oft nur schwer verstanden. Heute ist den meisten jungen Südwestfalen selbst der Klang der früheren Alltagssprache des Sauerlandes nicht mehr vertraut. Über ältere Schallplatten oder Tonkassetten, eine von Walter Höher bearbeitete CD-Edition des Märkischen Kreises und die Hörbuchreihe „Op Platt“ aus dem von Dr. Werner Beckmann betreuten Mundartarchiv Sauerland können jedoch zahlreiche Ortsmundarten, die schon „verstummt“ sind, noch immer hörbar gemacht werden (Im reypen Koren 2010, S. 670–673 und 675–680).

Daneben versucht das Christine-Koch-Mundartarchiv am Dampf Land Leute-Museum Eslohe seit 1987, über die Vermittlung schriftlicher bzw. literarischer Sprachzeugnisse einen Beitrag zum „plattdeutschen Kulturgedächtnis“ im dritten Jahrtausend zu leisten. Eine von mir bearbeitete Mundartliteraturgeschichte des Sauerlandes ist für den Zeitraum bis 1918 bereits abgeschlossen. Folgende Bände sind bislang erschienen und können über das Museum erworben werden (www.museum-eslohe.de):

1. Im reypen Koren.
   Ein Nachschlagewerk zu Mundartautoren, Sprachzeugnissen und plattdeutschen Unternehmungen im Sauerland und in angrenzenden Gebieten (Eslohe 2010).
2. Aanewenge.
   Plattdeutsches Leutegut und Leuteleben im Sauerland (Eslohe 2006).
3. Strunzerdal.
   Die sauerländische Mundartliteratur des 19. Jahrhunderts und ihre Klassiker Friedrich Wilhelm Grimme und Joseph Pape (Eslohe 2007).
4. Liäwensläup.
   Fortschreibung der sauerländischen Mundartliteraturgeschichte bis zum Ende des ersten Weltkrieges (Eslohe 2012).

Die hier mit einem ersten Band „Niederdeutsche Gedichte 1300–1918“ begonnene „Sauerländische Mundart-Anthologie“ soll – ohne „theoretisches Beiwerk“ – zusätzlich Lesetexte erschließen und ist so konzipiert, dass Entwicklungen des plattdeutschen Schreibens in der Region anhand von Quellen nachvollzogen werden können. Die Auswahl kann also keineswegs auf solche literarischen Texte beschränkt bleiben, die der Bearbeiter als „besonders kunstvolle“ Beispiele erachtet.

Vorab einige „praktische Hinweise“ zum Gebrauch dieser Sammlung. Jegliche Literatur wird im Hauptteil nur über Kurztitel verzeichnet, deren Aufschlüsselung im Anhang (→S. 327–334) keine große Mühe bereitet. Der jeweils zugrundegelegten Textquelle ist ein „T“ vorangestellt, während ein „L“ auf weiterführende Hintergrundliteratur, Vergleichstexte etc. verweist. Jeder Kurztitel, der mit einem Sternchen* versehen ist, steht für eine Quelle bzw. Publikation, die auch im Internet abgerufen werden kann. Eingriffe werden bei den Texten zumindest über einen summarischen Vermerk kenntlich gemacht. In dieser Edition geht es nicht um eine Vereinheitlichung der Schreibweise oder eine Beseitigung aller Widrigkeiten in den originalen Textdarbietungen. Die „Mundart“ ist auf vielerlei Wegen und Irrwegen zu Papier gebracht worden. Auch das soll vermittelt werden.

Für die Zeit bis zum Ende des ersten Weltkrieges besteht inzwischen ein sehr komfortabler Quellenzugang. Über die Reihe „daunlots“ auf www.sauerlandmundart.de und weitere Digitalbibliotheken, insbesondere die der Universitäts- und Landesbibliothek Münster, ist die sauerländische Mundartliteratur dieses Zeitraums zum größten Teil schon im Internet eingestellt. Das gilt auch für zwei plattdeutsche Wörterbücher (Woeste 1882a* und Pilkmann-Pohl 1988*), die als Hilfsmittel für Textarbeit oder Eigenstudium empfohlen seien. Die Kommission für Mundartund Namenforschung Westfalens erschließt auf ihrer Website Projekte, Publikationsangebote, Schaubilder, Hörbeispiele und interaktive „Lernmöglichkeiten“ für den gesamtwestfälischen Raum (www.lwl.org/LWL/Kultur/komuna/).

Die Reihe „Sauerländische Mundart-Anthologie“ soll zu einer plattdeutschen Lesereise verführen und durchaus kein weiteres Forum werden für Forschungsliteratur über Texte. Deshalb begnüge ich mich an dieser Stelle mit knappen Ausführungen zu den vier Abteilungen des vorliegenden ersten Bandes:

I. Mittelniederdeutsche Literatur aus Südwestfalen (1300–1549): Dem Altsächsischen um 800–1150 nach Christus, von dem es keine sauerländischen Überlieferungsspuren gibt, folgten nach einer mutmaßlichen „Auszeit“ für die niederdeutsche Schreibkultur drei Phasen des Mittelniederdeutschen (1200–1400: Frühmittelniederdeutsch, 1401–1520: Klassisches Mittelniederdeutsch, 1521–1750: Spätmittelniederdeutsch). Selbst ein Mundartsprecher, der Plattdeutsch als Erstsprache spricht, wird die hierzu ausgewählten – zumeist lyrischen – Textbeispiele aus der Region Südwestfalen kaum mühelos verstehen. Neugierigen Lesern sei dennoch der Versuch empfohlen, auch bei den ältesten Stücken zumindest einzelne Wörter oder Sätze zu verstehen. Im Internet ist übrigens ein „Mittelniederdeutsches Handwörterbuch“ frei zugänglich (Lübben/Walther 1888*). Bei zwei dargebotenen Auszügen zum Mittelniederdeutschen habe ich durch Unterstreichungen exemplarisch kenntlich gemacht, wo U als V oder V als U zu lesen ist. – Die mit größter Wahrscheinlichkeit auf dem Gebiet des heutigen Hochsauerlandkreises nach mittelfränkischen Vorlagen niedergeschriebenen Psalmen und Breviertexte (um 1300/1325?) enthalten zwei Jahrhunderte vor der Reformation ,sauerländische Übersetzungen‘ aus der heiligen Schrift (nebst Liturgien), was kein regionaler Kirchenhistoriker übergehen kann. Sie sind bezogen auf den gesamten niederdeutschen Sprachraum auch ob ihrer frühen Entstehungszeit etwas ganz Besonderes (→S. 15–19; vollständiger Textzugang: NiW*). Am Anfang steht also – mit hochpoetischen Anteilen – eine „sauerländische Bibel“. Es folgen nicht nur fromme Verse (Weihnachtsfest, Liturgie bei Kinderwunsch), Scherz und Liebeslied, sondern auch blutige Kriegsreime aus dem „allerchristlichsten Abendland“ (Soester Fehde) und schließlich derbe oder gar bösartige Spottverse, mit denen sich die Getauften während der Reformation gegenseitig madig gemacht haben.

II. Frühe neuniederdeutsche Dichtungen (1670–1850): Zur Mitte des 16. Jahrhunderts zeichnete sich der Niedergang der mittelniederdeutschen Schreibkultur schon deutlich ab (der letzte bekannte mittelniederdeutsche Druck aus Münster trägt die Jahreszahl 1706). Für Zeugnisse aus der – vermutlich nie ganz schriftlosen – Zeit danach sprechen die Philologen von „Neuniederdeutsch“ (frühes Plattdeutsch: 1751–1850). Dass die entsprechende Abteilung in diesem Band mit einem märkischen Gelegenheitsgedicht zur Hochzeit schon aus dem Jahre 1670 beginnt, passt nicht zur gängigen Einteilung. Der frühe Text, der zu einer sehr verbreiteten Gattung gehört, ist übrigens ziemlich „schlüpfrig“ (→S. 71–73). 1763 will sich der „hochdeutsche Ehrengeck“ beim Zwischenspiel auf der Schulbühne von Arnsberg-Wedinghausen zu den Sternen aufmachen, doch ein „plattdeutscher Charlatan“ würde sich nicht wundern, wenn er von da aus wieder ganz schnell herunter auf die Erde fällt (→S. 74). „Plattdeutsche Bodenständigkeit“ erscheint in anderen Beispielen den besseren Herrschaften und Bürgersleuten nützlich zu sein, wenn sie deftige Anzüglichkeiten in den Mund nehmen, sich über Bauern lustig machen oder im Rahmen einer patriotischen Gesinnung „Volkstümlichkeit“ demonstrieren wollen. Drei Beispiele von 1805 und 1822 deuten auf Versuche hin, das Plattdeutsche über Literaturübersetzungen zu „adeln“ bzw. wertzuschätzen. Die zahlreichen sauerländischen Zeugnisse im frühesten Band von J. M. Firmenichs „Völkerstimmen“ und auch eine gereimte Karnevals-Annonce beweisen, dass im Jahr 1843 so etwas wie plattdeutsche Dichtung in der Landschaft keine extreme Seltenheit mehr ist. Auch über lange Zeit nur mündlich tradierten Alltagsreime und Lieder der „kleinen Leute“ kommen zum Druck (Aanewenge 2006), wobei sich im märkischen Sauerland Johann Friedrich Leopold Woeste sehr verdient macht – übrigens im Gegensatz zu anderen Sammlern unter Verzicht auf eine Zensur erotischer Eindeutigkeiten.

III. Mundartlyrik zur Mitte des neunzehnten Jahrhunderts (1851–1870): Doch erst nach 1850 entsteht im Anschluss an die ,norddeutschen Klassiker‘ (Klaus Groth, Fritz Reuter) und erste Anläufe auf Zeitungspapier auch im Sauerland eine populäre plattdeutsche Bücherkultur mit Breitenwirkung. Friedrich Wilhelm Grimme, der maßgebliche und weitaus produktivste Pionier, erfindet hierbei gleichsam das „Sauerland“ bzw. ein neues kollektives Selbstbewusstsein in der Landschaft (Strunzerdal 2007). – Trotz preußischer Regierung liegt noch ein Hauch Anarchie in der Luft. „Habenichtse“ und sogar „Taugenichtse“, später eine besondere Zielscheibe für einige plattdeutsche Matadoren, treten vornehmlich als Helden in Erscheinung. – Es zeigen die Beispiele aus den ersten zwei Jahrzehnten nach dem Durchbruch für plattdeutsche Dichtung einen gewissen Hang hin zu Liebeslyrik und „Schauerballaden“. Für Klagen über ein „Sterben“ der plattdeutschen Sprache gibt es noch keinen Anlass. Hochtrabendes Heimatlob – sentimental, peinlich beschränkt und bar jeder Selbstironie – findet man erst in nachfolgenden Abschnitten als Massenware. 11

IV. Plattdeutsche Gedichte aus der Zeit des Kaiserreiches (1871–1918): Wegen ideologischer Veränderungen (Liäwensläup 2012) bietet es sich an, 1871 eine neue Abteilung der Anthologie beginnen zu lassen. In den Zeitungen werden kommunale Tagesthemen, Zeitmoden und technologische Umwälzungen wie die Einführung der Elektrizität auf Platt kommentiert. Ein selbsternannter Kriminologe aus Fretter gibt 1907 forsch seine „Erkenntnisse“ über einen Angeklagten zum Besten und kann mit dem populistischen Ton seiner plattdeutschen Attacke wohl auf Beifall hoffen (→S. 232–234). Nur das Lied über den Verbleib eines gewilderten Rehs in Werpe, abgedruckt im Blatt des linken Zentrumspolitikers Johannes Fusangel, enthält noch irgendwie Ahnungen einer „Subversion von unten“. Heimatkult – nebst sogenannter Sprachpflege – rückt bei Bürgern und besonders Kleinbürgern in den Vordergrund. Ausgesprochen „preußisch-patriotische“ und militaristische Tendenzen, die im plattdeutschen Metier des märkischen Sauerlandes von Anfang an eine Rolle gespielt haben, kommen nach 1900 nun auch im kölnischen – katholischen – Teil der Landschaft zum Tragen. Joseph Anton Henke (1892–1917) aus Frettermühle, ein ambitionierter junger Mundartlyriker, verliert allerdings auf den Schauplätzen des Massenmordens seine anfänglich überschäumende Kriegsbegeisterung von 1914 und wohl auch seine latente Todessehnsucht: „O wör iek wier terhaime!“

Düsseldorf, im November 2015

am Fest der Elisabeth von Thüringen                        Peter Bürger

Epochengliederung
des Niederdeutschen

800 – 1150

Altsächsisch

1200 – 1400

Frühmittelniederdeutsch

1401 – 1520

Klassisches Mittelniederdeutsch

1521 – 1750

Spätmittelniederdeutsch

1751 – 1850

Frühes Neuniederdeutsch

(= Frühes Plattdeutsch)

1851 bis heute

plattdeutsche Kulturdialekte

(Quelle: NiW*)

I.
Mittelniederdeutsche
Literatur
aus Südwestfalen
(1300–1549)

HERZOG AUGUST BIBLIOTHEK WOLFENBÜTTEL

(Codex 58.4 Aug. 8°)

Südwestfälische Psalmen

(Gebiet des Hochsauerlandes, um 1300?)

Psalm 22 [23]

1. Got berigtet mi ande mi enbrechet nicht:

2. in der stat der weide bestadede he mi.

Ouer den watere der lavinge vorde he mi:

3. he becarde mine sele.

He leidde mi ouer de stige der regtiheit dorch sinen namen.

4. Wante ga ic in midden dem scade des dodes,

so en forte ic negein vuel: wante du mit mi bist.

Din ro^vde, ande din staf, hebbet mic getrost.

5. Du makedes einen disc in miner gesigte wider de, de mi noset.

Du heues veit gedan in den oleie min houet:

ande min kelic de mic verdrenket, de is scinberig.

6. Ande din genade volget mi alle dage mines liues.

Dat ig wone an mines heren hus·an der lenge der dage.

Psalm 145 [146]

1. Loue got min sile

2. ic sal got louen in minen liue /

ic sal singen mime gode so lange so ic bin

3. Ne getruwet nit den vorsten /

noch in der lude kint dar nin heil an nis

4. Er geist sal ut gan /

an(de) varen wider an sine erden /

des dages v(er)uare(n) alle er danken

5. Selich is des iacopes got /

helpere is sin hopene in sinen gode is

6. de makede himel an(de) erden /

an(de) dat mere alle de an en sin·/

De de warheit hudet imer

7. dut richte den v(n)recht dogeden /

he giuet as den hungerigen·/

Got loset de gebundene(n)

8. ande giuet legt den blinden·/

Got erheuet de geglidenen

9. got mi(n)net de rechten·/

Got hudet de ellenden /

de wesen ande widuwen entfet he /

an(de) tusturet der sundere weg·

10. Got sal im(er) riken /

din got syon van den slegte in dat slegte

Canticum Marie (Lukas 1, 46–55)

46. Min sele louet got.

47. Ande min geist urowede sic in gode minen heile.

48. Wante he sa de otmudicheit siner dernen:

daruon siecget mi selich alle slegte.

49. Wante he dide mi grote de gewildich is, ande hilig sin name.

50. Ande sin genade van den slegte in dat slegte, de en entfortet.

51. He dide gewalt in sinen armen: he tuuorde de ouermudigen

53. [Auslassung Vers 51–52] mit gude ande leit idel de riken.

54. He entfenc Israhel sin kint, gedagte siner genade.

55. Alse he sprac vnsen vaderen, Abraham,

ande sinen slegte in de werelde.

Canticum Simeonis (Lukas 2, 29–32)

Nu letes du mit urede, here, dinen knegt na dinen worde.

30. Wante mine ogen san din heil,

Dat tu makedes uor dem antlitte der lude.

32. Dat legt tu barwene de lude, ande de ere dines uolkes israhelis.

Lese: u = v / v = u

T: NiW* [L: Liäwensläup 2012, S. 21–46; daunlots nr. 39*].