imagen
imagen

Colección: Mujeres escriben teologías
Serie: Temas de teologías feministas
Volumen 1

La presente publicación fue sometida al sistema de referato ciego externo.

De la presente edición:
Copyright © by Educc - Editorial de la Universidad Católica de Córdoba.

Maquetación: Gabriela Callado.
Arte de tapa: Sofía García Castellanos.
Fotografía de tapa: Bigstock.

“Queda rigurosamente prohibida, sin la autorización escrita de los titulares del “Copyright”, bajo las sanciones establecidas en las leyes, la reproducción parcial o total de esta obra por cualquier medio o procedimiento, incluidos la reprografía y el tratamiento informático.

Inscripción ley 11.723 en trámite
ISBN edición digital (ePub): 978-987-626-487-7

Obispo Trejo 323. X5000IYG Córdoba. República Argentina
Tel./Fax: +(54-351) 4286171
educc@ucc.edu.ar - www.librosucc.ucc.edu.ar

PRÓLOGO

Afortunadamente, en los últimos años ha crecido una conciencia cada vez mayor en la Iglesia católica haciendo posible que la reflexión sobre la fe cristiana ya no deba realizarse sin las voces de las mujeres y su trabajo teológico cualificado. Según la historia del cristianismo, las mujeres tienen un lugar central en la transmisión de la fe y por eso en la construcción de la Iglesia, como lo ha señalado la Pontificia Comisión para América Latina en su documento “La mujer, pilar en la edificación de la Iglesia y la sociedad en América Latina” (2018). Al mismo tiempo, este servicio y su contribución en la configuración del intellectus fidei ha permanecido invisible y con frecuencia ha sido incluso invisibilizado: el ejemplo más prominente en el contexto latinoamericano es la gran poetisa y teóloga Sor Juana Inés de la Cruz. Los procesos sinodales a nivel mundial y los caminos de reforma según la propuesta del papa Francisco, en los cuales él llama a la Iglesia a la conversión y a una hermandad fundada en la igual dignidad de cada ser humano, no pueden ser recorridos sin las diversas voces de las mujeres en los distintos ámbitos: en pastoral y catequesis, en formación, en Caritas y sobre todo en las distintas disciplinas teológicas. Esto significa también hacer fructificar la investigación teológica de las mujeres y las teologías feministas que se desarrollan desde el Concilio Vaticano II, con su potencial crítico y liberador, al servicio de una reforma eclesial inclusiva.

Ante esta tarea se sitúa la nueva colección Mujeres escriben teologías, que se desarrolla en el marco de la cooperación entre el Programa de Estudios Teologanda y la Universidad Católica de Córdoba. Como Presidenta de ICALA, Intercambio Cultural Alemán-Latinoamericano, me alegro por este nuevo proyecto científico que también impulsará la colaboración entre el Programa ICALA para la Promoción Científica de Mujeres y el Consejo ICALA de Córdoba, uno de los más antiguos en Argentina (1969). Esta nueva iniciativa, en el ámbito de esta universidad, será sin duda un aporte para la filosofía y la teología en Argentina.

¡Qué buena noticia que la nueva serie Temas de teologías feministas sea inaugurada con una mirada dirigida a María. Según el Himno de Akáthistos, María es para los creyentes la guía hacia la Sabiduría. Ella conduce hacia una teología sapiencial, unida a las prácticas de la vida, la oración, la comunidad y las interpelaciones presentes en los “signos del tiempo”, una “teología del pueblo”. María anima este caminar en un “espacio de sabiduría”, en el cual también las mujeres realizan su aporte a la configuración de la comprensión de la fe, una teología intercultural, encarnada en las historias de vida y las tradiciones del pueblo, la cual como dijo Francisco a la Comisión Teológica, “está cerca de la Iglesia y la humanidad”.

Prof. Dra. Dra. h.c. Margit Eckholt, Universidad de Osnabrück
Presidenta de ICALA – Intercambio Cultural Alemán-Latinoamericano
Día Internacional de la Mujer, 08.03.2022

PRESENTACIÓN

La teología feminista representa uno de los campos más novedosos y creativos del discurso religioso en las últimas décadas. Con sus distintas etapas, corrientes, contextos y autoras, comparte el impulso de los movimientos de mujeres y el establecimiento progresivo de sus retos teóricos en el ámbito académico. Su desarrollo es creciente y en cierto modo imparable, porque los desafíos prácticos vinculados a la búsqueda de la vida plena para las mujeres y a otros grupos subalternos señalizan un auténtico signo de estos tiempos de dimensiones tanto globales como locales. En este horizonte, la colección Mujeres escriben teologías que hace parte del convenio celebrado entre el Programa de Estudios Teologanda y la Universidad Católica de Córdoba, quiere dar inicio a la serie “Temas de teologías feministas”. Con ella quiere recordar que las teologías feministas lejos de agotarse en la cuestión de las mujeres, se caracterizan por asumir la perspectiva de sus experiencias y sus miradas, con atención a su situación de opresión y liberación, para el abordaje de cada temática o tratado teológico. En este sentido, la pasión y resurrección de las mujeres son el criterio de lectura que permite

de/reconstruir los discursos y las prácticas en vistas a depurar su sesgo masculino dominante y dar cuerpo a nuevas visiones marcadas por la justicia, la liberación y el reconocimiento de la diversidad. De este modo, el inicio de la nueva serie se nutre con la esperanza de transitar un recorrido que pueda colaborar con una reforma inclusiva del cristianismo, aunque conoce las resistencias que surgen ante todo empeño evangélico con empeño transformador.

Y qué mejor tema que el de María, discípula de Jesús y verdadera hermana nuestra, para dar comienzo a este nuevo itinerario en colaboración con la Editorial de la Universidad Católica de Córdoba (EDUCC). Por eso, movidas por la inquietud de reunir diversas voces de mujeres para revisitar el discurso y el enfoque de la mariología, las coordinadoras de esta obra, Virginia R. Azcuy, Blanca Besa Bandeira y Clara M. Temporelli odn, han querido recuperar el concepto de “marialogía” para poner de manifiesto el acento propio de una producción escrita por mujeres sobre una mujer singular en el plan de salvación: María de Nazaret. Su nombre propio, Maria en latín y Mariám en griego, explica ciertamente que el dominico francés Vincent Contenson lo haya utilizado ya en el s. XVII y que otros lo siguieran (Stephan de Fiores). La recuperación de la nomenclatura marialogía, en un nuevo contexto eclesial y social favorable a la dignidad de las mujeres, quiere enfatizar la utilidad y la conveniencia de la perspectiva de género para hablar rectamente de Dios y María (Elizabeth Johnson). La obra que presentamos, Marialogía, un caleidoscopio y variadas figuras, quiere impulsar la escritura teológica de las mujeres latinoamericanas y valorar su pluralidad.

Nuestro agradecimiento a la Universidad Católica de Córdoba, en la persona del decano de la Facultad de Teología, R. P. Dr. José María Cantó SJ, por su apoyo permanente hacia la labor de las teólogas. A la Editorial de la Universidad Católica de Córdoba, en la persona de Carla Slek, Directora de Publicaciones, por su dedicación y disponibilidad para diligenciar nuestras inquietudes en las etapas de diseño, edición e impresión. A las teólogas que comparten la coordinación de este libro conmigo, Mtra. Blanca Besa Bandeira y Dra. Clara María Temporelli, por sus aportes y colaboraciones en el desarrollo de la obra compartida. Un agradecimiento especial a la Dra. Margit Eckholt por el Prólogo a este libro y a la Dra. Nancy Pineda-Madrid, por escribir el Epílogo. A la Dra. Bernardeth Caero Bustillos, la Dra. Gabriela Di Renzo y el Pbro. Dr. Guillermo Rosolino, por la evaluación científica de los estudios del libro. A la Lic. Nancy Raimondo y Sandra Robles Rivera por su trabajo colaborativo en la introducción, a Carla Ferreyra por su ayuda en la elaboración de los índices del libro. Y a cada una de las colaboradoras en los estudios y las reseñas, por la tarea de evaluación y corrección, la traducción y revisión y sobre todo por el empeño en dar letra y espíritu a esta obra a muchas manos: un caleidoscopio y variadas figuras.

Dra. Virginia R. Azcuy
02 de febrero de 2022 – Fiesta de la Presentación